在神志写就《少年中国说》的前一年，饮冰室主东谈主梁任公曾为报纸专栏撰写过一篇漫笔，日后收入专书时加了个题目，名为《传播好意思丽三利器》。
那一年是1899年。传播好意思丽三利器，即学校（学堂）、报纸（报章）、演说。
“100多年后转头，你会发现，梁启超很有远见，判断很准确。学堂、报章、演说，于今依然是激动统共这个词现代中国想想文化建筑的迫切力量。”在2015年6月的一次演讲中，北京大学汉文系教养陈平原如是说。
在现代学者中，关注学堂的不少，商榷报章的也大有东谈主在，但如陈平原这么兼顾报章、学堂和演说的未几。
已往近20年，就晚清以降赶紧崛起的演说商榷延续撰写过一组专题论文后，仍余味无穷，他决心在“有声的中国”这大题目前，另写一册小而真谛的专书。这即是《有声的中国：演说的魔力偏激可能性》的由来。
对于梁启超之是以相等强调“演说”对于校正群治的真谛，陈平原说，这很猛经过基于他对其时教养近况的了解，“大抵国民识字多者，当愚弄报纸；国民识字少者，当愚弄演说”。
当初中国苍老吃力，教养极为逾期，“演说”显得很迫切；但今天的中国，基础教养扶助、高级教养毛入学率已过半，为何还需要“演说”？
陈平原示意，在摄取信息、传递常识、培育想想方面，眼睛与耳朵各有单干。任何期间，即便才华盖世的学者，也齐舒畅倾听——假如演说很有质料的话。他称之为“演说的魔力偏激可能性”。
在他看来，统共流传久远的“伟大的演说”，不仅系于演说者的个东谈主才华，更与统共这个词大期间的精神氛围相契合。对于商榷者来说，借谨慎阅读/倾听那些“伟大的演说”，不错体察到统共这个词期间的脉搏以及精神走向。因而，他借着庸俗的搜罗和得当的解读，让这些远去在历史深处的“演说”，成为今东谈主“触摸历史、聚合当下”的进口。
最近20年，陈平原自称，论及现代中国的想想、文化、文学，他老是不自发地勾连晚清赶紧崛起的演说。“触摸历史”，不仅是“瞻前”（向后看），相似也不忘“顾后”（不雅照当下）。
陈平原说，这是学者的行状特征决定的：“瞻前”让咱们知谈历史梗概往哪个场所走，是什么力量、事件及体裁代表着文学的改日，因而对这些“新滋事物”示意宽厚、聚合与怜惜；“顾后”则是因始终的学术查验以及由此酿成的历史感，对行将逝去的“传统”充满讲理与敬意。
再往下说，那即是因显然新滋事物的后劲、陷坑和可能性，在极力跟踪的同期，用历史训戒来加以警示与校正。
《有声的中国：演说的魔力偏激可能性》
陈平原 著
商务印书馆 2023年5月版
缘于对学者行状的执着，在网红体、流量担当等众声喧哗确当下，陈平原的著述与演说，相似保有着“瞻前”而来的放心“顾后”。《有声的中国》中一篇对依然被集中热捧的“根叔体”大学毕业庆典演讲辞的月旦文章，即是一例。
不算三篇附录——《孙中山对于教养的六次演说》《当作演说家的闻一多》等，《有声的中国》全书共有五章。在临了一章亦然最早写成的一章——《耽搁在白话与书面语之间——现代中国的责任敷陈、专题演讲以及庆典致辞》中，作家对当年颇为流行的“根叔体”，进行淡雅的体裁辨析、反想。
该章节中的“体裁感的缺失与重建”一文，曾以《毕业庆典何如致辞？——警惕“根叔体”的负面效应》为题刊发于媒体。作家对“根叔体”的泛滥有感而发谈：“又到了毕业季节，媒体上争相报谈，某某大学校长何如逼连年青东谈主，其 ‘庆典致辞’混合多半集中言语，获取满堂掌声。正本我就顾虑，校长们群起效仿，会让‘根叔体’变得俗不可医。当今看来，真实是‘灾荒而言中’。不管公众何如叫好，当作汉文系教养，我有背负站出来，给这个方兴未已的‘激越’泼泼凉水。”
对于“根叔体”的月旦，作家落脚于也肇始于对“文章、体统”的温雅，以为“根叔体”式毕业庆典致辞是一个“大杂烩”，每段话齐有特定听众，也齐能收货多少掌声，可整篇文章合起来，不可“体统”。所谓“体统”无关政事态度，仅仅条款你站稳脚跟，哀感顽艳地饰演好我方的扮装。这就条款演讲者当先有“体裁”坚决在。
“大学校长不同于电视节目主握东谈主，大众学者也不同于文娱明星……毕业庆典上致辞，本该是作念‘文章’来谨慎观点的。文娱不时有，能让你铭肌镂骨、顾虑一辈子的事情并未几。这么的花式，需要有与之相匹配的好文章、大文章。”他写谈。
在对比北大校长蔡元培的《就任北京大学校长之演说》(1917)、《北大第二十二年开学式演说词》(1919)，以及两位清华校长罗家伦、梅贻琦的赴任演说(1928、1931)之后，陈平原坦言，当下中国的大学校长们的演说“精深侵扰多余而难懂不及”。
岂论是撰写学术专著，照旧看似左右自由的小品散文式学术随想，在他心中齐有一个“东谈主文史”的大框架。陈平原以为，建构东谈主文史的迫切一环，是玄虚使用不同前言，以跨学科的视线、跨体裁的写稿，呈现存东谈主有文、有动有静、有声有色的现代中国。
类同于骁勇假定、戒备求证，大题小作念、小题大作念，是陈平原经典的治学想路。如今，借助“纸上的声息”，著者钩稽前世今生，久了开掘其想想史或文化史真谛。在《有声的中国》里，听见那些历史深处的“伟大的演说”，也看见学者这个行状的东谈主间情感。
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杨志
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