厌白玉认为面兮篮球投注app，怀琬琰认为心。——《楚辞·七谏》
正人比德于玉，
自古东说念主们以玉为喻，
抒发对能够品行的尊崇。
玉，坚若金刚，温润而泽，
以其寥落风骨，
生长出中原所特有的文化符号。
安徽淮南武王墩，
楚考烈王大墓，
千里睡两千多年后，
一件件爱戴文物得以重现。
这是一枚刚刚拂去封尘的玉佩，
虽有岁月沁染，仍熠熠生华。
其玉质细润千里厚，显而不扬，
恰如古东说念主发扬的正人品德。
其龙形霸中藏拙，威而不怒，
蕴含着泽被百姓的王者气度。
石之好意思者为玉，
五千年前，
以红山、凌家滩、良渚为代表，
玉石制作照旧达到很高的水准。
东说念主们及第外在好意思不雅的玉石，
寻行数墨制成饰品，
并赋予礼节意涵。
西玉成汉代，
跟着工艺培育，选材更为优质，
所用矿种与后世有名的
和田玉、岫岩玉等已近一致。
与此同期，
玉渐渐被赋予更多文化寓意，
所谓集寰宇之灵气，
凝日月之光华，
孕万物之神姿。
《礼记》有云，
正人无故，玉不去身。
从礼节重器，到平时佩饰，
玉齐承载了丰富的精神委托。
春秋战国技巧，
社会变革，各抒已见，
玉文化也呈现赫然地域特质。
楚国玉器融江淮吴越等地之长，
不拘一格，幽闲奔放。
武王墩墓的这枚玉佩，
以青白玉料经心雕刻，
龙身造型天真剖释，
千里稳而不古板，
建壮而不张扬。
通体谷粒纹细致实足，
细看又似漩涡似卷云，
动感多变，放达不羁，
恰是楚器的典型作风。
在十足依靠手工用具的年代，
如斯身手与匠心，
足以令后东说念主盲从。
楚东说念主以凤为先祖图腾，
在南北文化谐和中，
也造成对龙的发扬。
龙凤并尊，
是楚文化多元洞开的特征，
也长久影响后世。
考古缱绻标明，
到战国后期，
龙形、龙纹已成为楚国玉饰的典型元素。
武王墩墓的这枚玉佩，
状若游龙飞升，
总结顾盼寰宇，
所透射出的，
恰是一个迂腐民族的信心与力量泉源。
玉汝于成，不惧万千检会，
龙行寰球，护佑国破家亡，
一枚迂腐的玉佩，
衬托出中中语化的精神传承，
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